Filosofía latinoamericana

 

Como la ciencia no es regionalista, Es uno de los rasgos que distinguen al auténtico filosofo del simple moralista pensador y reflexivo.

Pero sin desatenderse de la herencia filosófica que corresponde recibir

historia y evolución de las   ideas filosóficas en américa latina

 

en latino america la filosofia ha adquirido un caracter social impuesto por el desarrollo histórico cultural, económico y político   de nuestro continente.

la filosofía del siglo XVII es ajena alos avances logrados en Europa.

                                                                                                                                               

la política española tenia aisladas a sus colonias de américa y es solo en las ultimas décadas.

afínales del siglo XVI se inicio una etapa de controversia doctrinal

una lucha ideológica entre las ordenes religiosas y como una débil proyección del romanticismo hacen su aparición 

 

                                                                                        

                                                                                                                *el platonismo

*el neoplatonismo

                                                       

el idealismo y positivismo

 

   

  Aparecen en américa latina con cierto retraso

la filosofia latinoamericana  ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, esta filosofia no se realizo de manera exclusiva pos los pensadores de aquellos tiempos.

las tendencias de mayor influencia en latino america an sido: 

                          

*la filosofia cristiana o tomista

*el marxismo

*el existencialismo

*la filosofia analista

*el movimiento americanista

 

 

Movimientos americanista

 

desde 1842, cuando el argentino juan bautista se planteo la interrogante sobra la posibilidad de una filosofía latinoamericana autentica.

nuestra filosofía se caracteriza por su hondo contenido social la política, la educación, la moral, el derecho, la antropología y la religión.

han proporcionado constante mente temas de interés para la reflecion filosófica.

                     

la dependencia

 

el dominio ibérico en américa implanto entre otras manifestaciones culturales una manera de hacer filosofía acceder halos intereses de la colonización.

 

en las primeras décadas del siglo XIX  , los pueblos americanos alcanzan su independencia política, sin embargo esta no trae consigo la emancipación ideológica.

 

el positivismo se presenta asi como el medio mas apropiado para abolir por completo a dependencia mental, sin embargo      la implantación de esta doctrina no condujo ala anhelada libertad, ni propicio el desarrollo para nuestros pueblos

filosofía de la liberación

 

se ha dado este nombre al movimiento que durante los últimos años se ha propuesto determinar la relación entre el pensar filosófico y la realidad latino americana

                              

historia de la filosofía latinoamericana

 

  el proyecto de elaborar una filosofia propia anclada en la idiosincracia y en las realidades latinoamericanas se desarrollo durante el siglo XX en 3 vertientes diferentes:

*la vertiente ontologica: tambien llamada "americanismo filosofico" que reflexiona sobre la identidad nacional o continental

*la vertiente liberacionista: mas conocida como "filosofia de la liberacion" que reflexiona sobre las condiciones para la emancipacion politica, economica y cultural de los pueblos.

*la vertiente historicista: busca la comprecion filosofica de la historia en america latina y la formulacion de una historia de las ideas del continente.

la vertiente ontológica

 el nacimiento de la primera vertiente tambien llamada "americanismo filosofico" puede rastrearse hasta la primeras decadas del siglo XX en mexico.

ambiente nacionalista que habia generado la revolucion mexicana, la revolucion de 1910, con su caracter nacionalista, anti imperialista y antioligarquico.

la indeologia: una interpretacion de la cultura ibeuamericana (1926) escrita por jose vasconcelos pero es en el libro de samuel ramos el perfil del hombre y la cultura en mexico (1934).

la vertiente historicista

 

se origina tambien en mexico y es impulsada inicialmente por la influencia del filosofo español jose ortega y gasset a traves de su disipulo jose gaos, quien llega a mexico afinales de los años treinta como refugiado a causa de la guerra civil española.                                                

  adoptando la tesis historicista de su maestro, gaos de linea     el proyecto de reconstruir la historia de las ideas como base para elaborar una filosofia en lengua española.

el legado de la historia Latinoamérica de las ideas se han dejado sentir en varios paises: en uruguay yamandu acosta;en argentina hugo biagini y adriona arpini, en brasil joao cruz costa; en peru david sobrevilla en venezuela carmen bohorquez y javier sasso.

      

                                 

la vertiente liberacionista

 

 mientras que las otras dos vertientes anteriores nacen en el continente norte en mexico, la filosofia de la liberacion nace en el sur, en argentina.fue alli donde hacia comienzos de la decada del setenta empezo a surgir un movimiento filosofico que recogio las preocupaciones articuladas por otros sectores de la intelectualidad.

la teologia de la liberacion

antecedentes importantes fue la publicacion en 1968 del libro ¿existe una filosofia de nuestra america?, del peruano augusto salazar en el que se plantea la utenticidad de la filosofia latinoamericana vendia como auto conciencia.

la persecucion desayada por la feroz dictuadura militar en argentina obligo a un exodo masivo de los filosoficos de la liberacion hacia mediado de la decada del setenta.

     

                                       tendencias actuales

el legado de la filosofia latinoamericana en las tres vertientes 

mencionadas ha sido transformado sustancialmente hacia comienzos del siglo XXI por obra de    3 figuras 

*el cubano; raul fornet betancourt :propone un "giro intelectual" de la filosofia de la liberacion que la convierta en un puntual para el dialogo con distintas tradiciones filosoficas de la humanidad.

*el colombiano; santiago castro: se inscribe como heredero del a vertiente historicista.

*el ecuatoriano; bolívar echeverria:la obra de este podria ser ubicada como una prolongación critica de la vertiente ontologica en clave de la filosofía cultural 

                                 filosofía colombiana

  origen y escuelas de la filosofía colombiana:

°los orígenes de la actividad filosófica colombiana han de situarse en la época dela colonización.

°la historia de la conquista en Colombia estará basada en el sometimiento en el  va salle entre la derrota y el triunfo entre la victorea y el vencido en este marco de guerras esclavitudes y colonia..

           

                           

nuestra tardia edad media

°llamada asi por mediar entre el siglo XVI de las conquistas y el siglo XIX de la emancipación de España y la nueva constitución de la república independiente.

°durante el siglo XVII se fundaron dos grandes universidades en santa fe; estas dos universidades fueron: 

*la tomista

*la jeveriana 

       

                                     ilustración colombiana 

*periodo enmarcado entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.

*se inicia con la subida del poder de jose celestino mutis lo cual llevo a una estimulacion en las ciencias utiles, pero tambien despierta un ncionalismo y patrionismo por lo nuestro.

*los derechos del hombre traidos a america por antonio nariño

*las principales figuras de la fase final de la ilustracion serian: antonio nariño y camilo torres y esto los llevaria a ser considerados como los precursores de la emancipacion.

*la ilustración la cual esta muy vigente y con gran fuerza en el antiguo continente, presenta algunas características en la granada: 

> tener universidades publicas.

> reemplazar el método escolástico por un modo filosófico analítico sintético mas al estilo de newton. 

> el estudio de las cosas naturales.

romanticismo 

*los grandes representantes fueron:

> jose maria samper

> manuel ancisar

> manuel maría madiedo

positivismo 

*los grandes representante de este movimiento fueron:

> ignacio v. espinosa

> salvador camacho roldan 

tradicionalismo 

* el pensamiento colombiano a finales del siglo XIX y principios del XX tuvo un matiz conservador y estos dieron un apoyo grande a los teólogos y pensadores catolicos

*hubo pensadores de gran importancia, que mezclaron el pensamiento cristiano con tendencias de tipo positivista.

tales como:

> miguel antonino caro

> monseñor rafael maría carras quilla 

> luis lopez mesa

> fernando gonzales ochoa 

         

                                       

                                           grupo de bogota

 

movimiento filosófico iniciado por  los profesores de la facultad de la filosofía de la universidad santo tomas en los años 70´s.

 

habían empezado con esta tradición desde casi el siglo XIX

empezaron a reflexionas sobre el modo en que todos estos procesos regionales de cambio podían ser asumidos desde el que hacer filosófico.

los hechos que motivaron este interés sobre el pensamiento en el país fueron:

                                                                          *la revolución cubana

                                       

                                                                           

                                                                                                                  *el boom de la literatura                            

                                                                                                    Latinomericana      

 *el movimiento estudiantil de los 60´s

con el retiro del profesor jaime rubio angulo, salen los internos del grupo, como las fuertes auto criticas de roberto salazar ramos.

características y principales exponentes de                          la filosofía colombiana

el contexto en el que se trabajara sera del siglo XX en adelante.

hasta los principios del siglo XX en Colombia la razón se vio sometida ala fe, la iglesia controlaba toda la educación, la enseñanza de la filosofía se deducía al estudio del tomismo.

el pensamiento de los grandes filósofos europeos se veía como algo ridículo.

en 1990 llegado el partido liberal al poder se empiezan las exigencias de cambio para sacar el país del atraso;        

 los hechos que contribuyeron a que la filosofía colombiana adquiera autonomía fueron:

una reforma a la educación basada en quitarse el control a la iglesia y que el estado asumiera se administración.